سنعدكم حبا وتفاؤل " سنرهق عتمة الليل بإيقادنا نور العقول حتى يعترف الظلام بهزيمته النكراء أمام حشود أفكاركم العبقرية " فقد طال بقاء هذا الليل , دون ايما مساحة تكفي لاحلام الصغار .ـ ولكي لايسئم القنديل جئنا بالشموع ..ـ
آخر 10 مشاركات
مَـزجْ آنَـد // انْسِجَـامْ [Africa ] (الكاتـب : - آخر مشاركة : - الردود : 26 - المشاهدات : 11125 - الوقت: 07:01 AM - التاريخ: 12-13-2013)           »          قـبـل أن يـغـفــو الـرمـاد ( سلسلة مقالات نقدية ) (الكاتـب : ع . البرنس - الردود : 332 - المشاهدات : 150333 - الوقت: 07:15 AM - التاريخ: 08-31-2013)           »          العنصرية ضد السود في العالم العربي (الكاتـب : - الردود : 90 - المشاهدات : 32073 - الوقت: 09:25 AM - التاريخ: 07-27-2013)           »          أكثرْ منْ دهشة ؟! (الكاتـب : - الردود : 1 - المشاهدات : 5392 - الوقت: 01:57 AM - التاريخ: 07-16-2013)           »          الحواري .. (الكاتـب : - الردود : 0 - المشاهدات : 5098 - الوقت: 08:57 PM - التاريخ: 06-29-2013)           »          فنُ الحُبْ .." وجْهة أكثرُها إشراقْ (الكاتـب : - الردود : 0 - المشاهدات : 5565 - الوقت: 02:16 AM - التاريخ: 06-20-2013)           »          أنْ تَسْبُق الـ ع ـينُ حُروفُ اسْمك !! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - الردود : 21 - المشاهدات : 11937 - الوقت: 08:28 PM - التاريخ: 06-12-2013)           »          إنّما الأسود لفرجه وبطنه (الكاتـب : - آخر مشاركة : - الردود : 99 - المشاهدات : 55215 - الوقت: 09:38 AM - التاريخ: 06-09-2013)           »          الحب و الفحشاء 3 (الكاتـب : ع . البرنس - آخر مشاركة : - الردود : 11 - المشاهدات : 7463 - الوقت: 06:59 PM - التاريخ: 06-05-2013)           »          لك سيدتي (حواء) (الكاتـب : - الردود : 1 - المشاهدات : 5546 - الوقت: 12:38 AM - التاريخ: 06-01-2013)


الانتقال للخلف   منتديات افرو اسيا > عنَآقيْد مُتَدليَةْ > حَديْثُ السَاعةْ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  مشاركة رقم : [1]  
قديم 03-01-2012, 03:13 PM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي إنّما الأسود لفرجه وبطنه

إنّما الأسود لفرجه وبطنه

..
كلما ذات صباح هممت بالنهوض الى المرآة كي اتفحص ماخلفه النعاس على وجهي قبيل الخروج
تتقافز الى دهني كل هذه العبارات حاملة معها ادلجة تحاول جعلى اول الكارهين لذالك الشخص القابع في المرآة

..
- عن أبي هريرة قال: جلس إلى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أين أنت؟ قال: بربري, فقال له (صلى الله عليه وآله): قم عني قال بمرفقه هكذا فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إنّ الإيمان لا يجاوز حناجرهم. (رواه أحمد).

- وعن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أخرج صدقة فلم يجد إلاّ بربرياً فليردها. (رواه أحمد).

- وعن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: الخبث سبعون جزءاً فجزء في الجن والانس وتسعة وستون في البربر.

- وعن ابن عباس قال: ذكر السودان عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: دعوني من السودان فإنّ الأسود لبطنه وفرجه.

- وعن أم أيمن قالت : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّما الأسود لفرجه وبطنه.

- وعن ابن عباس قال: قيل يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك إلاّ أنهم يخشون أن تردهم, قال (صلى الله عليه وآله): لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا... وذكر له طريقاً صحيحاً آخر.

- وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّ الأسوَدَ إذا جاع سرق وإذا شبع زنى.

- وروى الدارقطني في سننه والهندي في كنز عماله عن عائشة قوله (صلى الله عليه وآله): لا تزوجوا الزنج فإنّه خَلقٌ مشّوَّهٌ .
..
يقول نصير الدين الطوسي ( ان الزنوج لايختلفون عن القرود إلا باستقامة القامه بل إن البعض يرى ان القرد اكثر تقبلا للتعليم والتدريب من الزنوج )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندما ذات يوم طالبت بـ إعادة دراسة النصوص دراسة بعيده عن البنيويه اللفظيه
والتعمق في مدلولات النص وخلفيات عصره تقافز البعض تسلقا على اكتاف الدين ليزيدوا من قصر قاماتهم طولا
واتهموني بإنتزاع قدسية النصوص والايات .
لا اعتقد بأن النص الذي يحمل في سياقه كراهية معلنة لي ولـ لوني وشعبي , قد يحمل ايما قدسية عندي .
هناك نصوص لابد من اعادة طرحها على الطاولة . فأخفائها لايعني انتهائها .
بل انها قد تؤدي اخيرا الى مثل تلك الدراسة التى تتكلم عن قصور عقول السود .

Yk~lh hgHs,] gtv[i ,f'ki

__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [2]  
قديم 03-01-2012, 04:35 PM
ع . البرنس
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الغروب مشاهدة المشاركة


..
كلما ذات صباح هممت بالنهوض الى المرآة كي اتفحص ماخلفه النعاس على وجهي قبيل الخروج
تتقافز الى دهني كل هذه العبارات حاملة معها ادلجة تحاول جعلى اول الكارهين لذالك الشخص القابع في المرآة

..
- عن أبي هريرة قال: جلس إلى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أين أنت؟ قال: بربري, فقال له (صلى الله عليه وآله): قم عني قال بمرفقه هكذا فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إنّ الإيمان لا يجاوز حناجرهم. (رواه أحمد).

- وعن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أخرج صدقة فلم يجد إلاّ بربرياً فليردها. (رواه أحمد).

- وعن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: الخبث سبعون جزءاً فجزء في الجن والانس وتسعة وستون في البربر.

- وعن ابن عباس قال: ذكر السودان عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: دعوني من السودان فإنّ الأسود لبطنه وفرجه.

- وعن أم أيمن قالت : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّما الأسود لفرجه وبطنه.

- وعن ابن عباس قال: قيل يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك إلاّ أنهم يخشون أن تردهم, قال (صلى الله عليه وآله): لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا... وذكر له طريقاً صحيحاً آخر.

- وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّ الأسوَدَ إذا جاع سرق وإذا شبع زنى.

- وروى الدارقطني في سننه والهندي في كنز عماله عن عائشة قوله (صلى الله عليه وآله): لا تزوجوا الزنج فإنّه خَلقٌ مشّوَّهٌ .
..
يقول نصير الدين الطوسي ( ان الزنوج لايختلفون عن القرود إلا باستقامة القامه بل إن البعض يرى ان القرد اكثر تقبلا للتعليم والتدريب من الزنوج )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندما ذات يوم طالبت بـ إعادة دراسة النصوص دراسة بعيده عن البنيويه اللفظيه
والتعمق في مدلولات النص وخلفيات عصره تقافز البعض تسلقا على اكتاف الدين ليزيدوا من قصر قاماتهم طولا
واتهموني بإنتزاع قدسية النصوص والايات .
لا اعتقد بأن النص الذي يحمل في سياقه كراهية معلنة لي ولـ لوني وشعبي , قد يحمل ايما قدسية عندي .
هناك نصوص لابد من اعادة طرحها على الطاولة . فأخفائها لايعني انتهائها .
بل انها قد تؤدي اخيرا الى مثل تلك الدراسة التى تتكلم عن قصور عقول السود .
لم أقلها في حياتي مطلقاً بأصدق مما أقولها اليوم
No comment
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [3]  
قديم 03-01-2012, 04:37 PM
ع . البرنس
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الغروب مشاهدة المشاركة


..
كلما ذات صباح هممت بالنهوض الى المرآة كي اتفحص ماخلفه النعاس على وجهي قبيل الخروج
تتقافز الى دهني كل هذه العبارات حاملة معها ادلجة تحاول جعلى اول الكارهين لذالك الشخص القابع في المرآة

..
- عن أبي هريرة قال: جلس إلى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أين أنت؟ قال: بربري, فقال له (صلى الله عليه وآله): قم عني قال بمرفقه هكذا فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إنّ الإيمان لا يجاوز حناجرهم. (رواه أحمد).

- وعن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أخرج صدقة فلم يجد إلاّ بربرياً فليردها. (رواه أحمد).

- وعن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: الخبث سبعون جزءاً فجزء في الجن والانس وتسعة وستون في البربر.

- وعن ابن عباس قال: ذكر السودان عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: دعوني من السودان فإنّ الأسود لبطنه وفرجه.

- وعن أم أيمن قالت : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّما الأسود لفرجه وبطنه.

- وعن ابن عباس قال: قيل يا رسول الله ما يمنع حبش بني المغيرة أن يأتوك إلاّ أنهم يخشون أن تردهم, قال (صلى الله عليه وآله): لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا... وذكر له طريقاً صحيحاً آخر.

- وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إنّ الأسوَدَ إذا جاع سرق وإذا شبع زنى.

- وروى الدارقطني في سننه والهندي في كنز عماله عن عائشة قوله (صلى الله عليه وآله): لا تزوجوا الزنج فإنّه خَلقٌ مشّوَّهٌ .
..
يقول نصير الدين الطوسي ( ان الزنوج لايختلفون عن القرود إلا باستقامة القامه بل إن البعض يرى ان القرد اكثر تقبلا للتعليم والتدريب من الزنوج )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندما ذات يوم طالبت بـ إعادة دراسة النصوص دراسة بعيده عن البنيويه اللفظيه
والتعمق في مدلولات النص وخلفيات عصره تقافز البعض تسلقا على اكتاف الدين ليزيدوا من قصر قاماتهم طولا
واتهموني بإنتزاع قدسية النصوص والايات .
لا اعتقد بأن النص الذي يحمل في سياقه كراهية معلنة لي ولـ لوني وشعبي , قد يحمل ايما قدسية عندي .
هناك نصوص لابد من اعادة طرحها على الطاولة . فأخفائها لايعني انتهائها .
بل انها قد تؤدي اخيرا الى مثل تلك الدراسة التى تتكلم عن قصور عقول السود .
مطلقاً لم أقلها في حياتي بأصدق مما أقولها اليوم
No comment
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [4]  
قديم 03-01-2012, 04:48 PM
ع . البرنس
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الغروب مشاهدة المشاركة
- وعن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: الخبث سبعون جزءاً فجزء في الجن والانس وتسعة وستون في البربر.
[/color][/size][/font]
أي أن البربر ليسوا من الجن و لا الإنس
في معنى الحديث أنهم جنس آخر
في الخلاصة ليسوا بشر ؟؟؟؟!!!!
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [5]  
قديم 03-01-2012, 05:16 PM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

لكي تستعبد شخصاً يكفي أن تجعله يحتكم إلى مرجعيتك وبعقليتك أنت.

هذا هو بالتحديد ما يحدث مع جحافل(التكروعرب)أو(زنوج المنزل)حسب مالكوم اكس
حُقنوا بسُم العروبة الكارهة لهم لكنهم تقبلوها بكل حفاوة وامتنان
وراحوا يدافعون عنها بشراسة منقطعة النظير
وما أن يروا هذا الجزء الصارخ بكراهيتهم حتى يطأطؤوا الرؤوس ويرددوا هاربينكلنا مسلمين)
لأن علبة الحقنة مكتوب عليها(سمٌ إسلامي)
علينا البحث عن مرجعيتنا الخاصة وإحيائها
أو حتى خلقها على افتراض عدم وجودها مع أن ذلك مستحيل,أعني عدم وجودها
هذا هو الحل الأمثل
أو في أسوأ الأحوال علينا أن نتناول مرجعية الآخر بعقليتنا نحن

نعم يا صديقي
علينا اقتحام هذه المناطق الشائكة المحظورة دون أدنى توجس أو تردد
دمت كما أنت
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [6]  
قديم 03-02-2012, 10:21 AM
الصورة الرمزية روز
روز غير متواجد حالياً
مشرفة : إفريقيا الحالمة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الإقامة: في عالمي أحلق
المشاركات: 696
معدل تقييم المستوى: 20
روز على طريق التميز
افتراضي

والله الذي لااله الا هو
لو اجتمع اهل الارض على اقناعي بصحة هذة الاقوال المزعومة
مافعلوا..

قال تعالى (والله ولي المؤمنين )
وقد قال ايضا
(الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون)
انا لاازكي نفسي ولا ارفعها فوق قدرها
ولكن ثقتي بربي التي استمد منها
كل ماهو جميل في حياتي
ستعزلني عن السقوط في حفر الظلال والجهل

كم انت غبي ياكاتب تلك الادعاءات ..
اكره التألي على هذا الدين
__________________
ربااااه ..م ــاذا أص ــنع؟! أوكيف أع ــبر أو أش ــرح ؟!
ثمة بركان يثور داخلي يعكس برودة
ترعش أصابعي !
وم ـشاهد في خاطري أمامي تتراقص !
مطر ...مطر...مطر
يراع الورد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [7]  
قديم 03-02-2012, 10:29 AM
عدنان هوساوي
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

لقد تعطل الكنترول
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [8]  
قديم 03-03-2012, 12:23 PM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي

- عن أبي هريرة قال: جلس إلى النبي (صلى الله عليه وآله) رجل فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أين أنت؟ قال: بربري, فقال له (صلى الله عليه وآله): قم عني قال بمرفقه هكذا فلما قام عنه أقبل علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إنّ الإيمان لا يجاوز حناجرهم. (رواه أحمد).
اما هذا الحيدث فهو عالمي من جميع النواحي
اولا الحديث عن ابى هريره
ثانيا راوي الحديث الامام احمد
ثالثا لكز النبي مسلم بمرفقه من دون جريره
رابعا ذهب واغتابه او بهته على حسب تعريف حديث الغيبه
خامسا والادهي والامر اظهار النبي كشخص عنصري

......
كيف مر هذا الحديث على جميع العلامات الفهامات الفرامات
بل وكيف يقال عليه
حديث شريف
__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [9]  
قديم 03-03-2012, 12:25 PM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع . البرنس مشاهدة المشاركة
أي أن البربر ليسوا من الجن و لا الإنس
في معنى الحديث أنهم جنس آخر
في الخلاصة ليسوا بشر ؟؟؟؟!!!!
كنت اعتقد ان محامي واسود
هي فقط التى لاتجتمع
حتى يومي هذا
اكتشفت ان القضيه ابعد من مجرد مهن
انسان واسود
لاتجتمع
__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [10]  
قديم 03-03-2012, 12:27 PM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة
لكي تستعبد شخصاً يكفي أن تجعله يحتكم إلى مرجعيتك وبعقليتك أنت.

هذا هو بالتحديد ما يحدث مع جحافل(التكروعرب)أو(زنوج المنزل)حسب مالكوم اكس
حُقنوا بسُم العروبة الكارهة لهم لكنهم تقبلوها بكل حفاوة وامتنان
وراحوا يدافعون عنها بشراسة منقطعة النظير
وما أن يروا هذا الجزء الصارخ بكراهيتهم حتى يطأطؤوا الرؤوس ويرددوا هاربينكلنا مسلمين)
لأن علبة الحقنة مكتوب عليها(سمٌ إسلامي)
علينا البحث عن مرجعيتنا الخاصة وإحيائها
أو حتى خلقها على افتراض عدم وجودها مع أن ذلك مستحيل,أعني عدم وجودها
هذا هو الحل الأمثل
أو في أسوأ الأحوال علينا أن نتناول مرجعية الآخر بعقليتنا نحن

نعم يا صديقي
علينا اقتحام هذه المناطق الشائكة المحظورة دون أدنى توجس أو تردد
دمت كما أنت
العبودية ياصديقي
اكثر من مجرد سلاسل واغلال
..
هذا ماعلينا تعليمه لابنائنا اذا فشلنا عن تعلمه
__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [11]  
قديم 03-03-2012, 12:30 PM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي

كم انت غبي ياكاتب تلك الادعاءات ..
اكره التألي على هذا الدين
رودي .. المشكله انه ليس شخصا واحدا
اتعلمين حجم اتهامك هذا
..
تاريخ .. مجتمع .. عقليه .. علماء .
__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [12]  
قديم 03-03-2012, 12:31 PM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان هوساوي مشاهدة المشاركة
لقد تعطل الكنترول
ولو لم يكن كذالك
لما ضمت كتبنا كل هذه العنصرية المقيته
__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [13]  
قديم 03-03-2012, 08:15 PM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

هذه الآثار والأحاديث صفعة موجعة ورد صريح قوي صارخ ومباشر لجماعة( كلنا مسلمين )
الذين كلما صفعوهم بالحذاء طأطأوا رؤوسهم ورددوا( كلنا مسلمين )
هي رسالة مفادها(حينما تطل العنصرية برأسها لن يبقى للدين أي تأثير)
أو بمعنى آخر
(عندما أهم بالدوس عليك لا تتمسح بالدين لأني حينها سأدوس عليك بما تتمسح به)

سيدنا بلال على جلالة قدره لم يشفع له إسلامه فنعته بعض الصحابة بـ(ابن السوداء)
حدث هذا والنبي ما زال بين ظهرانيهم
ولم يجد له بعد وفاة النبي ملاذاً سوى أن اعتزل الحياة الاجتماعية
لماذا لا نرى أثراً لسيدنا بلال-وغيره من الصحابة الزنوج-بعد وفاة الرسول؟؟
تمعنوا جيداً بهذا السؤال واحكموا بأنفسكم.

ليس التمسح بالدين في المواقف العنصرية سوى صورة من صور الضعف والعجز عن المواجهة
لو كان العنصري يقيم وزناً للدين أو غيره من القيم لما أقدم على موقفه هذا منك
عليك أن تعيد النظر في تمرتسك المكشوف خلف الدين لإخفاء ضعفك
من الغباء محاججة شخص بما لا يقيم له وزناً
فالتغني بكونك مسلماً لن يشفع لك فأنت في النهاية أسود زنجي!
في أفضل الأحوال ستكون في موضع الشفقة
لذا عليك أن تعرف نفسك وتاريخك لتستطيع الدفاع عن نفسك وبني قومك
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [14]  
قديم 03-04-2012, 09:43 PM
بكر هوساوي غير متواجد حالياً
مشرف : الأقسام العامة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الإقامة: مسهَب الترحال سرمدي الهجرة
المشاركات: 513
معدل تقييم المستوى: 17
بكر هوساوي على طريق التميز
افتراضي

ما زلت أتساءل لماذا اسم بلال يذيل ( بالعبد الحبشي )
و كلما ذكروا وحدة الإٍسلام و المسلمين قالوا
بأن المسلمين كأسنان المشط و لا فرق بين أسود و أبيض
إلا بالتقوى و لكن العلة تكمن في فحوى هذا الكلام
حين يقول قائله ( أسود ) بشكل مقزز و مقرف و كأن
المسلم الأسود ناقص أو معتل أو ( حشرة ) فلما جاء الإسلام
جعلنا سواسية ( يعني تحمد ربك إنك معانا و لا يكثر )
بل حتى الصحابي الذي نعت بلال بابن السوداء
قالها و كأن الكلمة ( مدفونة ) في النفس إلى أن جاء الموقف
و نطق بها

إذاً
هل الأسود ناقص ؟؟!!
أم أن النفوس مريضة ؟؟!!

أعتقد بأن القلب هي العلامة التي نهتدي بها إذا
غم علينا الليل و تكالبت الظلمات
بمعنى أنا آمنا بالله وحده لا شريك له و له نصلي و نسجد
و نحن على يقين بصدق اعتقادنا في ذات الوقت
آمنا بأن الله حكَم عدل و بما أنه جل جلاله عادل
إذاً
خلقنا في أحسن صورة كما قال في كتابه العزيز
( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )
و بما أنه خلقنا في أحسن تقويم هذا يفضي
إلى أن الأسود ليس ناقصا و ليس مشوه الخلقة
إذاً العلة هنا في النفوس عليلة أم صحيحة

و لما ترك الرسول صلى الله عليه و سلم
كتاب الله و سنته التي لن نضل بعدها
و قبلها قد تكفل الله جل و علا بحفظ كتابه
من التحريف و التزييف و قد قال في كتابه العزيز
( و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )
بناء على ذلك القرآن لا يختلف عليه اثنين و الحديث
لا يختلف عليه اثنين من ناحية ( صحة القول )
أين يكمن الخلل ؟؟!!
في قول الرسول صلى الله عليه و سلم ؟؟!!
استبعد هذا الخيار كيف لا و هو الذي لا ينطق عن الهوى
أم في من نقل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟!!
ربما يكون هو الأقرب لاسيما إذا وضعنا في عين الإعتبار
عن تصنيف الحديث الشريف من صحيح و ضعيف و مرسل .... إلخ

فإن غمت عليك المسألة و طردك مشائخنا الكرام من مجالسهم
و اتهمك الناس بال ....
ما من حل إلا العودة إلى دليل المؤمن ( القلب ) و ما يحاكيه
__________________


رب هالكُ خالد و باقٍ أبتر
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [15]  
قديم 03-05-2012, 10:12 PM
الصورة الرمزية نبض المحبه
نبض المحبه غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الإقامة: في نبضه !
المشاركات: 187
معدل تقييم المستوى: 10
نبض المحبه على طريق التميز
افتراضي





لا املك سوى تلك الروح !
وتكفيني هدية الله !

خالص تقديري
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [16]  
قديم 03-05-2012, 10:26 PM
الصورة الرمزية نبض المحبه
نبض المحبه غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الإقامة: في نبضه !
المشاركات: 187
معدل تقييم المستوى: 10
نبض المحبه على طريق التميز
افتراضي


اولا تحية إجلال وتقدير للكل وعلى رأسهم اخونا الشامخ صمت الغروب

ثانياً جئتُ فقرأت فغلبني الصمت !!
تالمت !!
رفعت عيني نحو السماء فابتسمت !

ثالثاً أرجو من الكل أن يعذرني إن كنتُ أساءت التعبير ووضعت ماعبرت به بصورة
وللعلم للآن مني عارفه كيف احط صورة رغم اتي زاوية امل شرحت ووفت بس العافيه درجات زي مايقولو !!

لكن احياناً الصمت ترجمة لما في الداخل
وانا حاولت وترجمت

فللكل مني تحية وتقدير

خاصة لهدوء الليل الفاخر الرزين الذي يجلب لنا السكينه جميعنا دون ادنى شك
بالذات لي .....
ولمن يملكون احقية الإجلال برفعه ومحبه


رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [17]  
قديم 03-05-2012, 11:02 PM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

بالمناسبة
أجزم وبكل يقين بأن هذه الأحاديث هي محض افتراء حتى ولو صحت الأسانيد.
فلتريحوا أنفسكم من عناء البحث عن صحتها
هذا أولاً,ثانياً وهو الأهم
هناك رسالة ضمنية في هذه الافتراءات علينا أن نفطن لها
هذه الرسالة تقول:
(أنا على استعداد لأن أزيف التاريخ وجميع الحقائق العلمية
وأن أكذب على الله والرسول,فقط للحط من قدرك وسلب كرامتك
أعلم مصير من يكذب على الرسول,هذا كله لا يهمني
ما يهمني هو أن تكون أنت أيها الزنجي مهاناً طوال حياتك
أن أدخل النار أهون من أن أراك معززاً مكرماً كغيرك من البشر
)
هذه هي الرسالة التي علينا أن نضعها نصب أعيننا
أما الانشغال بالبحث عن صحة الأحاديث
فهو يشبه أن يأتي أحد ويبدأ بتسديد اللكمات على وجهك
وأنت تنشغل بالبحث عن الذي أرسله ليتهجم عليك !
لا يهم إن كان قد تم إرساله إليك أو أنه قام بذلك من تلقاء نفسه
فالنتيجة واحدة
وهي أنك تعرضت للضرب
طبعاً إلا إن كنت تود الهروب من الموقف ودس رأسك في الرمال فهذا شأن آخر...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بكر هوساوي مشاهدة المشاركة
...و كأن
المسلم الأسود ناقص أو معتل أو ( حشرة ) فلما جاء الإسلام
جعلنا سواسية ( يعني تحمد ربك إنك معانا و لا يكثر ) ...
بالضبط يا بكر
حتى عندما يذكرون حديث"لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى"نستشعر ذلك في ثنايان كلامهم
ثمة صوت يهمس:
(أنت في الأصل أدنى مني وأقل درجة
لكن الإسلام هو الذي رفع من قدرك وساواك بي
فدنوك الطبيعي هو الأصل أما رفعة الإسلام فهو مجرد فرع وشي طارئ
)
نجد هذا جلياً عند الحديث عن سيدنا بلال
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [18]  
قديم 03-07-2012, 09:54 PM
الصورة الرمزية مروان
مروان غير متواجد حالياً
نَسلٌ مِن نُورْ
 
تاريخ التسجيل: Mar 2012
المشاركات: 2
معدل تقييم المستوى: 0
مروان على طريق التميز
افتراضي

[QUOTEسيدنا بلال على جلالة قدره لم يشفع له إسلامه فنعته بعض الصحابة بـ(ابن السوداء)
حدث هذا والنبي ما زال بين ظهرانيهم
ولم يجد له بعد وفاة النبي ملاذاً سوى أن اعتزل الحياة الاجتماعية
لماذا لا نرى أثراً لسيدنا بلال-وغيره من الصحابة الزنوج-بعد وفاة الرسول؟؟
تمعنوا جيداً بهذا السؤال واحكموا بأنفسكم.

ليس التمسح بالدين في المواقف العنصرية سوى صورة من صور الضعف والعجز عن المواجهة
لو كان العنصري يقيم وزناً للدين أو غيره من القيم لما أقدم على موقفه هذا منك
عليك أن تعيد النظر في تمرتسك المكشوف خلف الدين لإخفاء ضعفك
من الغباء محاججة شخص بما لا يقيم له وزناً
فالتغني بكونك مسلماً لن يشفع لك فأنت في النهاية أسود زنجي!
في أفضل الأحوال ستكون في موضع الشفقة
لذا عليك أن تعرف نفسك وتاريخك لتستطيع الدفاع عن نفسك وبني قومك[/color][/size][/center][/QUOTE]
عزيزي عباس برناوي كلامك فيه اتهام صريح للصحابة الكرام رضوان الله عليهم بالعنصرية
والازدراء وهم بعيدون كل البعد عن هذه الصفات القبيحة وموقف بلال مع أبي ذر رضي الله عنهم أجمعين موقف شخصي وخطأ فردي وهم بشر يخطئون ويصيبون ولهم مآثر جليلة مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويكفيهم شرفا وفخر ثناء الله تبارك وتعالى لهم في كتابه الكريم (أشداء على الكفار رحماء بينهم) الفتح 29 , غفرن الله لنا ولك أخوك المحب مروان .
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [19]  
قديم 03-11-2012, 12:07 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان مشاهدة المشاركة
عزيزي عباس برناوي كلامك فيه اتهام صريح للصحابة الكرام رضوان الله عليهم بالعنصرية
والازدراء وهم بعيدون كل البعد عن هذه الصفات القبيحة وموقف بلال مع أبي ذر رضي الله عنهم أجمعين موقف شخصي وخطأ فردي وهم بشر يخطئون ويصيبون ولهم مآثر جليلة مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويكفيهم شرفا وفخر ثناء الله تبارك وتعالى لهم في كتابه الكريم (أشداء على الكفار رحماء بينهم) الفتح 29 , غفرن الله لنا ولك أخوك المحب مروان .

آها(موقف شخصي وخطأ فردي)
هذا بالضبط ما يقوله العِربان لنا حينما(نكفشهم)متلبسين برداء العنصرية للخروج من المأزق ورفع الحرج
سيدي ما قلتُه هنا ليس اتهام بل واقع وحقيقة
هم بشر يخطئون ويصيبون كما قلت أنت
وهنا سلطتُ الضوء على الخطأ الذي ارتكبه بعضهم ليس إلا
مجتمع الصحابة ليس مجتمعاً ملائكياً بل هو مجتمع بشري
فيه الخطأ والصواب
وهذا لا يشكك في كونهم صحابة لهم فضائلهم ومناقبهم...
ما نستفيده من ذلك أن لا أحد معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم

إليك بعض المواقف أدناه لترى على ماذا تشير

- حينما اعتلى سيدنا بلال الكعبة يوم الفتح ليؤذن قال أحد الصحابة:
الحمد لله الذي أمات أبي حتى لا يرى ذلك
-وقال أحدهم أيضاً في نفس الحادثة:
ألم يجد النبي غير هذا الغراب الأسود ؟!!!!
وقال آخر:
لا أحب أن أسمع أبا رباح من على الكعبة يصيح كالحمار!!!!!
-وعندما توفي النجاشي ملك الحبشة أمر الرسول الصحابة ليصلوا عليه
فقال بعضهم:
أرسول الله يأمرنا أن نصلي على علج من علوج الحبشة؟

وحينما ولي علي الخلافة خطب قائلا بأنه لن يميز في توزيع المال بين أحد من المسلمين مهاجرين وأنصار من قريش أو من غيرها ...الخ ..إلا على أساس التقوى
فلم يعترض أحد ,لكن(انتبه لما بعد لكن)
عندما وصل إلى قوله: ولأسوين بين الأسود والأحمر
قام إليه عقيل بن أبي طالب معترضاً مستنكراً: لتجعلني وأسود من سودان المدينة واحدً!!!

أهلاً بك
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [20]  
قديم 03-17-2012, 01:59 PM
الصورة الرمزية المهاجر88
المهاجر88 غير متواجد حالياً
نَسلٌ مِن نُورْ
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الإقامة: مكة المكرمة مولداً ونشأة والمدينة المنورة لدراستي الجامعية فقط
المشاركات: 7
معدل تقييم المستوى: 0
المهاجر88 على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة
آها(موقف شخصي وخطأ فردي)
هذا بالضبط ما يقوله العِربان لنا حينما(نكفشهم)متلبسين برداء العنصرية للخروج من المأزق ورفع الحرج
سيدي ما قلتُه هنا ليس اتهام بل واقع وحقيقة
هم بشر يخطئون ويصيبون كما قلت أنت
وهنا سلطتُ الضوء على الخطأ الذي ارتكبه بعضهم ليس إلا
مجتمع الصحابة ليس مجتمعاً ملائكياً بل هو مجتمع بشري
فيه الخطأ والصواب
وهذا لا يشكك في كونهم صحابة لهم فضائلهم ومناقبهم...
ما نستفيده من ذلك أن لا أحد معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم

إليك بعض المواقف أدناه لترى على ماذا تشير

- حينما اعتلى سيدنا بلال الكعبة يوم الفتح ليؤذن قال أحد الصحابة:
الحمد لله الذي أمات أبي حتى لا يرى ذلك
-وقال أحدهم أيضاً في نفس الحادثة:
ألم يجد النبي غير هذا الغراب الأسود ؟!!!!
وقال آخر:
لا أحب أن أسمع أبا رباح من على الكعبة يصيح كالحمار!!!!!
-وعندما توفي النجاشي ملك الحبشة أمر الرسول الصحابة ليصلوا عليه
فقال بعضهم:
أرسول الله يأمرنا أن نصلي على علج من علوج الحبشة؟

وحينما ولي علي الخلافة خطب قائلا بأنه لن يميز في توزيع المال بين أحد من المسلمين مهاجرين وأنصار من قريش أو من غيرها ...الخ ..إلا على أساس التقوى
فلم يعترض أحد ,لكن(انتبه لما بعد لكن)
عندما وصل إلى قوله: ولأسوين بين الأسود والأحمر
قام إليه عقيل بن أبي طالب معترضاً مستنكراً: لتجعلني وأسود من سودان المدينة واحدً!!!

أهلاً بك


اخي الكريم عباس المواقف التي طرحتها ليس قائليها صحابة بل هم من كفار قريش ومن كانوا يقفون صامدين في وجه الدعوة الربانية والرسالة المحمدية
ومن حكمة الله سبحانه وتعالى ان اختار سيدنا بلال في ذلك الوقت لبيان حقيقة تكافئ الجنس من غير التفريق بينه وبين القرشي في الدين وفي غير ذلك
واتهام اسيادنا الصحابة رضوان الله عليهم بالعنصرية من الموقف الواحد هذا من الظلم بمكان وكونه هذا خرج من فم صحابي فلا نتهمه بالعنصرية لانه ممن قال سيدنا النبي فيهم (( ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ) ولشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله كلام جميل ورائع حول هذا الموقف وعن غيره من المواقف في فتاواه
رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات أفرو آسيا


الساعة الآن 06:14 AM.

أقسام المنتدى

عنَآقيْد مُتَدليَةْ | وَقفَاتْ رُوحَانيَةْ | المُنْتدى العَامْ | حَديْثُ السَاعةْ | المَقْهى الأدَبيْ | القِصةُ وَ الْروَايةْ | الهيئة التأسيسية | ضواحي ديموقراطية | مُنتَدى المُشْرِفِينْ | آبارُ سِقَآءْ | نِقَاطْ تحْتَ الضَوءْ | عَنَآقيْد مَمْسُوقَة وَ حُقُول مَرئٍيَة | التَصْميمْ وَ الفُنونْ التَشْكِيليَةْ | ألْبُومْ الصُوَرْ | مَنْفى المَوَاضِيعْ | السُلْطَةْ الفِيْدرَالِيةْ | الأَدَبْ المَنقُولْ | الصَالُونْ الأدَبِي | دَارُ قَرار | دُسْتورُنا وَ سِياسَاتُنا | أَفْريْقيَا المَهْجَرْ | تَطْوِيْرُ الذّاتْ | مُلتَقَى الأسْرَة | مُتَنفَسْ رُوحْ | فَلْسَفة وَ مُفَكِرونْ | حَآنَةْ الكتُبْ |



استضافه مواقع ودعم فني cdt.com.sa
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
This seo Mod by cdt.com.sa

تصميم وتركيب مس دلع ديزاين لخدمات التصميم