سنعدكم حبا وتفاؤل " سنرهق عتمة الليل بإيقادنا نور العقول حتى يعترف الظلام بهزيمته النكراء أمام حشود أفكاركم العبقرية " فقد طال بقاء هذا الليل , دون ايما مساحة تكفي لاحلام الصغار .ـ ولكي لايسئم القنديل جئنا بالشموع ..ـ
آخر 10 مشاركات
مَـزجْ آنَـد // انْسِجَـامْ [Africa ] (الكاتـب : - آخر مشاركة : - الردود : 26 - المشاهدات : 10079 - الوقت: 07:01 AM - التاريخ: 12-13-2013)           »          قـبـل أن يـغـفــو الـرمـاد ( سلسلة مقالات نقدية ) (الكاتـب : ع . البرنس - الردود : 332 - المشاهدات : 135443 - الوقت: 07:15 AM - التاريخ: 08-31-2013)           »          العنصرية ضد السود في العالم العربي (الكاتـب : - الردود : 90 - المشاهدات : 29155 - الوقت: 09:25 AM - التاريخ: 07-27-2013)           »          أكثرْ منْ دهشة ؟! (الكاتـب : - الردود : 1 - المشاهدات : 4634 - الوقت: 01:57 AM - التاريخ: 07-16-2013)           »          الحواري .. (الكاتـب : - الردود : 0 - المشاهدات : 4440 - الوقت: 08:57 PM - التاريخ: 06-29-2013)           »          فنُ الحُبْ .." وجْهة أكثرُها إشراقْ (الكاتـب : - الردود : 0 - المشاهدات : 4854 - الوقت: 02:16 AM - التاريخ: 06-20-2013)           »          أنْ تَسْبُق الـ ع ـينُ حُروفُ اسْمك !! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - الردود : 21 - المشاهدات : 10526 - الوقت: 08:28 PM - التاريخ: 06-12-2013)           »          إنّما الأسود لفرجه وبطنه (الكاتـب : - آخر مشاركة : - الردود : 99 - المشاهدات : 49869 - الوقت: 09:38 AM - التاريخ: 06-09-2013)           »          الحب و الفحشاء 3 (الكاتـب : ع . البرنس - آخر مشاركة : - الردود : 11 - المشاهدات : 6805 - الوقت: 06:59 PM - التاريخ: 06-05-2013)           »          لك سيدتي (حواء) (الكاتـب : - الردود : 1 - المشاهدات : 4752 - الوقت: 12:38 AM - التاريخ: 06-01-2013)


الانتقال للخلف   منتديات افرو اسيا > عنَآقيْد مُتَدليَةْ > حَديْثُ السَاعةْ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  مشاركة رقم : [81]  
قديم 07-11-2012, 12:33 AM
الصورة الرمزية عيسى حداد
عيسى حداد غير متواجد حالياً
تَوهّج فكْر
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: في غربتي
المشاركات: 419
معدل تقييم المستوى: 15
عيسى حداد على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة
حسناً سأجيب بشكل مباشر
العربان أشخاص,ولهم-ولغيرهم-كامل الاحترام
مشكلتي هي مع نظرتهم الدونية-أو لنقل نظرة كثير منهم-لنا لا لكونهم عربان.
( من احترامي لنفسي أن أطالب الآخر باحترامي ).

عندما أقول( عربان )فأنا هنا أتكلم بعموم الظاهرة دون تحديد أشخاص
تماما كما فعلت أنت في الاقتباسات التالية من موضوعك"من هوامش الحقيقة":



لا أظنك بهذه التعميمات تقصد جميع من ذكرتهم دون استثناء
وإنما تقصد أن الأمر منتشر بينهم مع التأكيد على أن هناك من لا ينطبق عليه ذلك
وهذا بالضبط ما دعاني لاستخدام كلمة(عربان)دون تحديد.

النقطة الثانية ليس اتهام
بل هو بحث عن منبع سلوكٍ ما
في حال ارتكب شخص ما سلوك سلبي تجاه شخص ما
هنا الأمر واضح ولا وجود لاتهام فهو ثابت

مثلاً لو رأينا شخص سرق شيئاً ما
هنا نحن شاهدنا هذا السلوك السلبي بأعيننا
أما عن أنه تأثر بكذا وكذا يكون تفسير وليس اتهام
وقد تختلف التفسيرات من شخص لآخر حسب رؤيته للواقع
التفسير يأتي بعد ثبوت التهمة , فقد يكون صحيحاً وقد لا يكون

مع خالص التقدير

هذه هي الاجابة التي كنت اود سماعها
في موضوعي من هوامش الحقيقة كنت اعني ما قلته
نعم جميعهم دون استثناء وانا سليلهم
اما ما ذهبت اليه هو ذكر اطراف لا علاقة لك بهم
اي ذكر اناس آخرون .
اذا اردت ان تنتقد فانتقد كيفما شأت وضع ما شأت
بين السطور اما ذكر جنس معين أو اشخاص شكلون
مجتمعات أخري فإن هذا مخالف لسياسة المنتدى
لذا اتمنى منك التكرم وعدم توجيه الكلام
الى أشخاص او شخصنة الردود كأنت تكتب
نقولك أو قلنالك ومن هذا القبيل ولك وافر
الاحترام .
__________________
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [82]  
قديم 07-11-2012, 12:53 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى حداد مشاهدة المشاركة
هذه هي الاجابة التي كنت اود سماعها
في موضوعي من هوامش الحقيقة كنت اعني ما قلته
نعم جميعهم دون استثناء وانا سليلهم
اما ما ذهبت اليه هو ذكر اطراف لا علاقة لك بهم
اي ذكر اناس آخرون .
اذا اردت ان تنتقد فانتقد كيفما شأت وضع ما شأت
بين السطور اما ذكر جنس معين أو اشخاص شكلون
مجتمعات أخري فإن هذا مخالف لسياسة المنتدى
لذا اتمنى منك التكرم وعدم توجيه الكلام
الى أشخاص او شخصنة الردود كأنت تكتب
نقولك أو قلنالك ومن هذا القبيل ولك وافر
الاحترام .
إن كنت تعني جميعهم دون اسثناء فأنا لا أعني ذلك.

لست أدري
لكني شخصياً لو تعرضت للسطو لن أكتفي بتناول السطو دون الإشارة إلى الساطي بحجة أنني لست منهم,إلا في حال لم أعرفه
لأني هنا أسرد واقعاً ولست أنتقص.

عندما أوجه كلامي لشخص محدد وأخاطبه بـ(قلت لك , أقول لك , أنت قلت , هو قال , قلت له...)
كيف يكون ذلك شخصنة؟
بصراحة لم أفهم

عموماً نلتزم بالنظام
تقديري
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [83]  
قديم 07-12-2012, 03:29 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
هادئ

البوسنة تحيي ذكرى مجزرة “سريبرينيتسا”



عبر المندوب السامي للبوسنة والهرسك فالنتين انتسكو في كلمة له اليوم عن تضامنه وتعاطفه مع اهالي ضحايا مجزرة سريبرينيتسا الذين احيوا اليوم ذكرى المجزرة التي وقعت في مثل هذا اليوم قبل 17 عاماً. وحضر انتسكو مراسم تشييع جثمان 520 شهيداً كانوا قد وقعوا ضحية لمجزرة التطهير العرقي التي ارتكبها الجيش الصربي في يوليو من عام 1995 وشدّد على اهمية تطبيق العدالة على كل المسؤولين عن المجزرة التي اهدرت حياة اكثر من ثمانية الاف مسلم. ودعا المندوب السامي الى ابراز حقيقة مجازر الابادة التي تعرضت لها مدينة سريبرينيتسا منتقداً بعض الزعماء المحليين الذين ينكرون حقيقة جرائم الابادة التي تعرضت لها المدينة. وهاجم انتسكو بعض الرموز السياسية التي تحاول ايجاد تبرير لأسباب وقوع مجزرة سريبرينيتسا معتبراً أنّ تبرير ما وقع امر لا يمكن فهمه. من جانبه اعرب رئيس برلمان جمهورية الجبل الاسود رانكو كريفوكابيتش الذي حضر مراسم التشييع عن حزنه ازاء ما وقع في مدينة سريبرينيتسا معبرا عن اندهاشه من قدرة الانسان على الحاق الاذى بأخيه الانسان ومؤكدا ان ما حصل في مدينة سريبرينيتسا امر لا يمكن نسيانه. واوضح كريفوكابيتش ان مجزرة سريبرينيتسا رمز للشر واصفا انكار المجزرة بأنه ايضا جريمة ومطالبا بعدم التسامح مع من يحاولون تبرير هذه الجريمة البشعة. وشيع مسلمو البوسنة والهرسك اليوم رفات 520 شهيدا كان قد تم العثور عليهم في عدة مقابر جماعية اخفيت فيها جثثهم بعد وقوع المجزرة قبل 17 عاما.
http://www.almustagbal.com/?p=145333


الشعوب الواعية لا تهمل ماضيها مهما كان بشعاً
فضلاً عن نسيانه والدعوة إلى ذلك.
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [84]  
قديم 07-12-2012, 04:19 AM
ع . البرنس
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة
. وهاجم انتسكو بعض الرموز السياسية التي تحاول ايجاد تبرير لأسباب وقوع مجزرة سريبرينيتسا معتبراً أنّ تبرير ما وقع امر لا يمكن فهمه.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة

من جانبه اعرب رئيس برلمان جمهورية الجبل الاسود رانكو كريفوكابيتش الذي حضر مراسم التشييع عن حزنه ازاء ما وقع في مدينة سريبرينيتسا معبرا عن اندهاشه من قدرة الانسان على الحاق الاذى بأخيه الانسان ومؤكدا ان ما حصل في مدينة سريبرينيتسا امر لا يمكن نسيانه
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة

. واوضح كريفوكابيتش ان مجزرة سريبرينيتسا رمز للشر واصفا انكار المجزرة بأنه ايضا جريمة ومطالبا بعدم التسامح مع من يحاولون تبرير هذه الجريمة البشعة.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة

الشعوب الواعية لا تهمل ماضيها مهما كان بشعاً
فضلاً عن نسيانه والدعوة إلى ذلك.

لم يزل سؤالي قائما ( متى نخجل ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



.
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [85]  
قديم 07-12-2012, 07:52 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع . البرنس مشاهدة المشاركة
لم يزل سؤالي قائما ( متى نخجل ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



.
فقط عندما نعي
الوعي شيء مختلف تماماً عن الثقافة
قد يكون الواعي غير مثقف وقد يكون المثقف غير واعٍ
وهذا الأخير جداً خطير؛ لأنه يمارس التغييب والتضليل بثقافته/محفوظاته
وتكمن خطورته في أن الكثير يراه بإكبار نتيجة سرده لتلك المحفوظات
دون أن يركز في كيفية تعامله مع ما لديه من معلومات
وهذا الإكبار يقود إلى قبول كل ما يتفوه به تلقائياً بسبب التركيز على الأشخاص عوضاً عن الأفكار
طبعاً على افتراض أن المثقف هو ذاك الملم ببعض الجوانب حفظاً حسب النظرة السائدة لدينا


صدقني يا أستاذ
يوماً ما
إنها البداية فقط...
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [86]  
قديم 07-12-2012, 08:02 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

على ماذا يدل مطالبتي للآخر بأن يحترمني؟
هل يدل على أنني توقفت عن الارتقاء بنفسي وانشغلت بمطالبته بذلك؟
بمعنى هل ثمة تعارض بين الارتقاء بنفسي ومطالبتي للآخر باحترامي؟
أبداً ليس الأمر كذلك

مطالبتي للآخر باحترامي هي صورة من صور احترامي لنفسي
فأنا لو لم أحترم نفسي لن أستطيع مطالبة أحد باحترامي
من حقي أن يحترمني الجميع .. أنا هنا أطالب بحقي

أما لو توقفت عن هذه المطالبة وقلت بأنه علي الارتقاء بنفسي بدل مطالبة الآخر باحترامي
وكأني أقول بأنه لم يزدريني إلا لأني غير راقٍ
لذلك علي أن أرتقي حتى يحترمني,فإن احترمني فقد ارتقيت وإن لم يفعل فأنا غير راقٍ البتة
هنا أكون ضمنياً قد جعلت نظرة الآخر لي معياراً ومقياساً لمدى رقيي من عدمه
وبهذه الطريقة أكون قد أعطيته الصلاحية الكاملة لتحديد رقيي من عدمه
وبذلك أكون أسير نظرته,متى ما احترمني فأنا راقٍ ومتى ما ازدراني فأنا غير اقٍ

مطالبتي له باحترامي يعطي دلالة على أن نظرته لي ليست مقياس رقيي
تماماً كما حصل وأن رُفضت هنا مقولة أننا(سقطنا أخلاقياً)
فلو عملنا بمنطق(عدم مطالبة الآخر باحترامنا)
علينا قبول تلك المقولة التسقيطية والانشغال بالخروج من الحفرة اللاأخلاقية التي سقطنا فيها


__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [87]  
قديم 07-12-2012, 09:54 AM
الصورة الرمزية عيسى حداد
عيسى حداد غير متواجد حالياً
تَوهّج فكْر
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: في غربتي
المشاركات: 419
معدل تقييم المستوى: 15
عيسى حداد على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع . البرنس مشاهدة المشاركة
لم يزل سؤالي قائما ( متى نخجل ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



.
عندما نرفق القول بالعمل وندع الغوغائية
ونعرف ان مقولة " رب كلمة تقول لصاحبها دعني "
تنطبق على كل شي حتى القضايا والبلاستيشن ايضاً
__________________
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [88]  
قديم 07-14-2012, 05:44 AM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي

..

( العقول العظيمة تناقش الأفكار والعقول المتوسطة تناقش الأحداث أما العقول الصغيرة تناقش الأشخاص )

بدأت أؤمن بل واعتقد بأننا لم نعد نملك وقتا للقراءة ( الواعية ) إذ أننا وبمجرد الاطلاع السريع أصبحنا نكون
ما نعتقد بأنه عين ما أراد الكاتب على ضوء التنبؤ بالنوايا ومابين السطور .
رغم انه وفي غالب الأحيان قراءة واعية للسطور تكفينا عناء المغالطات !

مازلت منذ آخر ردين لي اكرر ماقلته وأتمنى من الله مساعدة الآخرين على قراءته بعيدا عن محاولة التنبؤ بالنوايا أو استجلاء مابين السطور .
مازلت أدعو إلى نبذ التعصب والتشنج جانبا وترك الشخصنة إلى أصحاب العقول الصغيرة حتى لا يشغلونا عن ما نحن بصدده
من اتهامات وجر للموضوع إلي حيث مسالك أخرى كأن الطرح كان من أجلها
بل وحصرها حيث ذالك الجانب في محاولة واضحة إلى فرز العضلات والتقافز فوق أكتاف الدين
وكان الأحرى بعد تبرئة الدين وهو ما قمت به واضحا جلياً في آخر ردين بالتحديد مع الأخذ بالاعتبار أن قضية تبرئة الدين قائمة من أول نظرة إلى مثل هذه الأحاديث بل ولم يكن الطعن في الدين هو المراد لا من قريب او من بعيد بل الطعن في المتخيل العربي للأسود الذي لفق مثل هذه الأحاديث كي يبرر انتقاصه للأسود وهو المراد أي إثباته أن تغلغله وصل إلى حد تزييف أحاديث لذلك .
وما تلك النصوص سوى بمثابة الدليل على توغلها ومحاولة تقديسها وسأثبت فيما يلي تسربها وتحكمها في المتخيل العربي للأسود أي تلك النصوص الدينية ( الزائفة ) بطريقة أو بأخرى
إذ إن الدين كان ولايزال الخط الأحمر الذي يقف الجميع ( كـمسلمين ) متحاكمين إليه طالبين الدليل والحجة منه واليه
فلجأ ذالك المتخيل إلى التسوّر زورا بسوره والتغلغل حتى في أسمى نصوصه .
ولم نزل نقول لمعرفة أسباب الوفاة لابد من تشريح كامل الجثة ! .
هذه الأحاديث موجودة ليست بحاجة إلى تنبيش أو تنقيب لا بصيغتها ألمقدسه , بل بصيغة المتخيل الذي تكون على ضوئها وضوئها وضوء مثلها من جوانب أخرى طبية وفلكية وعلمية صيغت لكي تحط من قيمة الأسود او تبرير استعباد واستعداء السودان .
ما لبثت إلا أن صارت هي المتخيل العربي للأسود ! وهو ما وعدت بالتطرق إليه حين عودتي
لكن لا يزال البعض يصر إصرارا عجيبا على العودة بالموضوع إلى حيث دائرة البداية . ولكي أكون دقيقا إلى حيث الخروج به عن أساسه وغاياته ودوافعه وهو ما أشرت إليه ياسادة ياكرام عندما قلت :

أن نحكم على النوايا ونزايد في مسائل دينية بقصد الدفاع عنها من حيث أننا نقع في محظورات اكبر من خلالها لهو امر مؤسف للغاية . خصوصا في ظل التقافز وعلو الصوت و شخصنة المسائل بل والبعد بها عن مسارها وأسس طرحها إلى طرق جانبية ما كانت لتصل إليها بأي شكل من الأشكال سوى من خلال الحكم على النوايا
القضية في صميمها واضحة وهي دعوة صريحة لدراسة التراث والنصوص وتمحيصها من مثل هذه الشوائب التي تسيء إلى الدين قبيل إساءتها لأيما إنسان . فربطها بالدين جعل لها قدسية وسوّر منطقة طرحها بمثل هكذا ألغام تمس كل من اقترب من طرحها وتفسيرها ومناقشتها بالتكفير وإهدار الدم .
فواجهت نفس المشكلة بالتشكيك في النوايا بدلا من التشكيك في النصوص التى تحمل أدلجة واضحة جلية لا تخفي كرهها للأسود كلون وجنس بل واعتباره اقل إنسانية
اعتمادا على تزييف ديني وعلمي في ظاهره وهو ليس إلا بعدا تاريخيا ونفسيا يتسم بالعنصرية المقيتة
التي وفي الحقيقة جاء الإسلام نابذا لها واضعا أساسا متينة للأخوة والمساواة بين البشر .
وهو مايجعلنا نوغل مطمئنين من الالتباس طالبين دراسة عقلية المتلقي الأول والمجتمع على مر مراحله
لنصل إلى حقيقة الأسود في متخيلهم ومن ثم نسلط الضوء عليه طلبا لدحض هذا المفهوم
بدلا من مواراته ومواربته وهو لايلبث الا ان يظهر في سقطات اللسان .
حاول حماة هذا (المتخيل عن الأسود) حمايته بشتى الوسائل علميا ودينيا ولو من خلال تلفيق أحاديث أو تفسيرها تفسيرا يوافق ذالك المتخيل .
إذا فالقضية ذات أبعاد تاريخية ودينية وعلمية يحاول من خلالها أولئك الحماة إثبات دونية الأسود عمن سواه
مستشهدين بما يشابه المسائل العلمية في إثبات جزء من ذالك ( وتلك تولى العلم مسألة الرد عليها لان العلم لا يقبل التقديس والتحجر ) وجزء آخر تلبس عباءة الدين اعتمادا على تحجر العقول في هذا الجانب وتقديسها لكل ما يمت ولو زيفا أو سفاحا للدين .
في محاولة لإفشال ايما محاولة علمية او عقلية في دحض بعض المسائل وتفسيرها حسب البيئة الأولى وعقليتها او حسب البعد التاريخي للقضية وحجمها
....
هل من يجوز عقلا اعتبار من يسأل أسئلة بعد هذا الكلام تدل إلى
مالغاية من طرح موضوع من هذا القبيل ؟؟
او ماهو الهدف من طرح تلك الأحاديث ؟؟
أو هل تحاول اتهام الدين ؟؟
هل يجوز اعتباره ممن قرأ الرد أعلاه . وأنا هنا لا أقول بحتمية الفهم المشترك للنص أعلاه
ولكن يفترض ممن قرأ السابق أن يتأثر به فيكون سؤاله مبني عليه
لا أن يعود إلى طرح أسئلة تم الإجابة عليها . ولا أقول بحتمية الاقتناع بالنص أعلاه ولكن القارئ لها
يطرح حجة لنقضها لا للسؤال عن ماهي إجابت عليه أصلا !!

لذالك أقولها ألان , لن أتطرق إلى الرد على كل من يحاول الشخصة او التقافز فوق أكتاف الدين
طرحت قضية حاولت جاهداً المناقشة في أسسها وطرحت أسئلة واضحة بخصوصها فلم أواجه حتى ألان سوى تشكيك في النوايا وتجاهل للقراءة .
بل سأحاول الرد في المجمل لبيان النقاط الملتبسة في ماهية المتخيل العربي عن الأسود وضرورة نقضه لما يؤسس له من محاولة لإعتبار الأسود اقل إنسانية ومكانة .


هل مناقشة المتخيل تعتبر مناقشة مباشرة للعنصرية المباشرة في التصرف ؟
لا .. اعتقد بأنها لاتمثل مناقشة مباشرة للتصرف والفعل بقدر ماتناقش العقلية التي تجعل من ذاك الفعل في حكم العادي والمبرر أي بمعنى أنها مناقشة للعقل اللاواعي الذي يتحكم بطريقة غير مباشرة في أفعال الإنسان وتبريرها . فنجد ان فعل العنصرية قد يصدر بسبب العقل اللاواعي الذي يختزل صورة غير سليمة عن ذاك المتخيل تظهر في فلتات اللسان أو حال حدوث أي استفزاز لتلك العقلية هو مايجعلنا نناقش بالضرورة مايغذي تلك العقلية من أفكار لبست ثوب الدين تارة وثوب العلم تارة أو الطب والفلك

لماذا اذا يتم الاستشهاد بفعل العنصرية المباشر أحيانا ؟
لانه هو النتيجة الحتمية لتلك العقلية بل وهو مايدل عليها . التحكم بالفعل وإصدار عقوبة عليه دون نقض العقلية المبررة له من الأساس لايعني انتهاء الفعل . وهو مايشار إليه بالإيمان .
لكن نقض العقلية ودحضها يؤدي إلى انتهاء الفعل لانتهاء مايمده في اللاواعي وانتهاء أسابه العقلية وغاياته . وجائز إذا ما أردنا القول بأنها حلقتين متصلتين منفصلتين تدعم كل حلقة الأخرى .
وهو ماتدل عليه مقولة ( العقول العظيمة تناقش الأفكار ) بمعنى أننا لم نتوقف عند فعل العنصرية المباشر بل تجاوزنا الى مناقشة العقلية التي تمد وتغذي هذا التصرف

هل مناقشة المتخيل العربي عن الأسود هي محاولة لمطالبة العرب باحترام الاسود ؟
سأكتفي هنا بطرح السؤال التالي
هل يكفي أن تدعو ملحداً الى الاسلام دون مناقشة حججة وأفكاره ؟!
وهذا مانحن بصدده , نحن لانطالب الآخرين باحترامنا قبيل مناقشة ماتكون من متخيل في عقولهم عن الاسود
والأسود بعيد تماما عن ذالك المتخيل . ومن هنا تكون دعوى الارتقاء بالنفس دعوى لا مكان لها في المتخيل
لا يكفي أن تكون مؤمنا صالحا كي يتبعك الملحد وغيره وإلا لآمن كل من التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يناقشه النبي بالحجة . ولما آمن أحد في زمننا هذا بالنظر إلى أخلاقياتنا العامة كمسلمين أمام الحجة والدليل الذي يطرح امامه .
ثم أليس احترام النفس هي دعوى إلى عدم التجاوز على الآخرين واحترامهم وعدم السماح للآخرين بالتجاوز عليك ؟!
إذ لايكفي عند احترامك لنفسك عدم تجاوزك على الآخرين بل يجب عليك في سبيل ذلك الاحترام عدم السماح للآخرين بالتجاوز عليك وهنا تكمن معادلة احترام النفس
احترامك لنفسك يعني عدم التجاوز على الآخرين وعدم السماح للآخرين بالتجاوز عليك
لذلك حين يسيء إليك احدهم تطالبه باحترام نفسه ( اي بعدم التجاوز عليك ) .
ولا اعتقد بأي حال من الأحوال أن مناقشة المتخيل والعقلية تعني بالضرورة مناقشة الأشخاص بطريقة مباشرة وشخصنة التصرفات كما أشرت سابقا . ولابد من ألاخذ في الاعتبار أن المتخيل تكون من خلال تمثيلات ليس لها صلة بالأسود في حقيقة الحال إنما هي ملفقة في جلّها


هل نحن بحاجة إلى موقف عنصرية مباشر وشخصي لمناقشة المتخيل ؟!
أضحكتني هذه الجزئية لان العقل الواعي ليس بحاجة إلى أن يصيبه ضيم ليبدأ في دفعه
مثلما وعلى سبيل الذكر لايحتاج الطبيب إلى أن يصيبه المرض بشكل مباشر ليبدأ في تشخيصه وعلاجه
وهنا اطرح سؤال آخر بما أن الدكتور نادر كاظم استطاع التحرر من سلطة ذلك المتخيل ومناقشته وطرحة
بالتطرق إلى كامل جوانبه في كتابه تمثيلات الآخر هل معنى ذلك انه اسود أصابه موقف عنصري مباشر
وفوق ذلك لايملك وظيفة أو دخل مادي أو مأوى وهل منعه ذلك الموقف من مزاولة نشاطه ؟!
ماهكذا تؤخذ الأمور ياقوم ؟!

هل طرح المتخيل العربي عن الأسود من شخص اسود يعتبر محاولة لانتقاص السود ؟!
لم اعتقد بأنني بحاجة إلى الإجابة على جزئية مثل هذه . لأنها مغالطة لا تصدر إلا ممن يعتقد بأن الأسود هو حقيقة كما هو في المتخيل العربي أو التمثيل العربي له .
وهو بعيد كل البعد عن ذلك . ولهذا نحن نحاول مناقشته لأنه كان ومازال يصّدر أحكاما على الأسود دون معرفته حتى .
وما الضير من ذلك .. هل تعتبر قضية كبر ؟!
أما تصدير ألاحاكم على الآخرين دون معرفتهم فهو لاعدل ولاقسط بل حتى محاولة معرفتهم حسب المتخيل أو لأجل التبرير له مسألة لايقام لها ميزان في باب العلم . أما السؤال إن كانت تعد قضية كبري , فهل تعتبر الأديان إكرام الإنسان قضية كبرى أم لا ؟

هل يلزم لمناقشة المتخيل مناقشة النصوص وطرحها من جديد ؟!
النصوص غالبا هي ما يؤسس للعقليات . ومن ثم فإنه يلزم مناقشة أفكار النصوص وماتحمله من تمثيلات ودلالات أسست في الحقيقة ذلك المتخيل وغذته على مر العصور على سبيل المثال مع الاحتفاظ بالفروقات
عندما دعا الإسلام اليه لم يكتفى بطرح حججه ودلائله بل طرح حجج الخصم وناقشها وفندها ورد عليها بل وانزلها في القرآن لاتزال حتى اليوم تقرأ رغم اختفاءها فما الحكمه ؟!
لا يكفي أن نطرح حججنا دون طرح نصوص الغير ومناقشة حججه .
__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [89]  
قديم 07-14-2012, 05:54 AM
ع . البرنس
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الغروب مشاهدة المشاركة
..

( العقول العظيمة تناقش الأفكار والعقول المتوسطة تناقش الأحداث أما العقول الصغيرة تناقش الأشخاص )

بدأت أؤمن بل واعتقد بأننا لم نعد نملك وقتا للقراءة ( الواعية ) إذ أننا وبمجرد الاطلاع السريع أصبحنا نكون
ما نعتقد بأنه عين ما أراد الكاتب على ضوء التنبؤ بالنوايا ومابين السطور .
رغم انه وفي غالب الأحيان قراءة واعية للسطور تكفينا عناء المغالطات !

مازلت منذ آخر ردين لي اكرر ماقلته وأتمنى من الله مساعدة الآخرين على قراءته بعيدا عن محاولة التنبؤ بالنوايا أو استجلاء مابين السطور .
مازلت أدعو إلى نبذ التعصب والتشنج جانبا وترك الشخصنة إلى أصحاب العقول الصغيرة حتى لا يشغلونا عن ما نحن بصدده
من اتهامات وجر للموضوع إلي حيث مسالك أخرى كأن الطرح كان من أجلها
بل وحصرها حيث ذالك الجانب في محاولة واضحة إلى فرز العضلات والتقافز فوق أكتاف الدين
وكان الأحرى بعد تبرئة الدين وهو ما قمت به واضحا جلياً في آخر ردين بالتحديد مع الأخذ بالاعتبار أن قضية تبرئة الدين قائمة من أول نظرة إلى مثل هذه الأحاديث بل ولم يكن الطعن في الدين هو المراد لا من قريب او من بعيد بل الطعن في المتخيل العربي للأسود الذي لفق مثل هذه الأحاديث كي يبرر انتقاصه للأسود وهو المراد أي إثباته أن تغلغله وصل إلى حد تزييف أحاديث لذلك .
وما تلك النصوص سوى بمثابة الدليل على توغلها ومحاولة تقديسها وسأثبت فيما يلي تسربها وتحكمها في المتخيل العربي للأسود أي تلك النصوص الدينية ( الزائفة ) بطريقة أو بأخرى
إذ إن الدين كان ولايزال الخط الأحمر الذي يقف الجميع ( كـمسلمين ) متحاكمين إليه طالبين الدليل والحجة منه واليه
فلجأ ذالك المتخيل إلى التسوّر زورا بسوره والتغلغل حتى في أسمى نصوصه .
ولم نزل نقول لمعرفة أسباب الوفاة لابد من تشريح كامل الجثة ! .
هذه الأحاديث موجودة ليست بحاجة إلى تنبيش أو تنقيب لا بصيغتها ألمقدسه , بل بصيغة المتخيل الذي تكون على ضوئها وضوئها وضوء مثلها من جوانب أخرى طبية وفلكية وعلمية صيغت لكي تحط من قيمة الأسود او تبرير استعباد واستعداء السودان .
ما لبثت إلا أن صارت هي المتخيل العربي للأسود ! وهو ما وعدت بالتطرق إليه حين عودتي
لكن لا يزال البعض يصر إصرارا عجيبا على العودة بالموضوع إلى حيث دائرة البداية . ولكي أكون دقيقا إلى حيث الخروج به عن أساسه وغاياته ودوافعه وهو ما أشرت إليه ياسادة ياكرام عندما قلت :





....
هل من يجوز عقلا اعتبار من يسأل أسئلة بعد هذا الكلام تدل إلى
مالغاية من طرح موضوع من هذا القبيل ؟؟
او ماهو الهدف من طرح تلك الأحاديث ؟؟
أو هل تحاول اتهام الدين ؟؟
هل يجوز اعتباره ممن قرأ الرد أعلاه . وأنا هنا لا أقول بحتمية الفهم المشترك للنص أعلاه
ولكن يفترض ممن قرأ السابق أن يتأثر به فيكون سؤاله مبني عليه
لا أن يعود إلى طرح أسئلة تم الإجابة عليها . ولا أقول بحتمية الاقتناع بالنص أعلاه ولكن القارئ لها
يطرح حجة لنقضها لا للسؤال عن ماهي إجابت عليه أصلا !!

لذالك أقولها ألان , لن أتطرق إلى الرد على كل من يحاول الشخصة او التقافز فوق أكتاف الدين
طرحت قضية حاولت جاهداً المناقشة في أسسها وطرحت أسئلة واضحة بخصوصها فلم أواجه حتى ألان سوى تشكيك في النوايا وتجاهل للقراءة .
بل سأحاول الرد في المجمل لبيان النقاط الملتبسة في ماهية المتخيل العربي عن الأسود وضرورة نقضه لما يؤسس له من محاولة لإعتبار الأسود اقل إنسانية ومكانة .


هل مناقشة المتخيل تعتبر مناقشة مباشرة للعنصرية المباشرة في التصرف ؟
لا .. اعتقد بأنها لاتمثل مناقشة مباشرة للتصرف والفعل بقدر ماتناقش العقلية التي تجعل من ذاك الفعل في حكم العادي والمبرر أي بمعنى أنها مناقشة للعقل اللاواعي الذي يتحكم بطريقة غير مباشرة في أفعال الإنسان وتبريرها . فنجد ان فعل العنصرية قد يصدر بسبب العقل اللاواعي الذي يختزل صورة غير سليمة عن ذاك المتخيل تظهر في فلتات اللسان أو حال حدوث أي استفزاز لتلك العقلية هو مايجعلنا نناقش بالضرورة مايغذي تلك العقلية من أفكار لبست ثوب الدين تارة وثوب العلم تارة أو الطب والفلك

لماذا اذا يتم الاستشهاد بفعل العنصرية المباشر أحيانا ؟
لانه هو النتيجة الحتمية لتلك العقلية بل وهو مايدل عليها . التحكم بالفعل وإصدار عقوبة عليه دون نقض العقلية المبررة له من الأساس لايعني انتهاء الفعل . وهو مايشار إليه بالإيمان .
لكن نقض العقلية ودحضها يؤدي إلى انتهاء الفعل لانتهاء مايمده في اللاواعي وانتهاء أسابه العقلية وغاياته . وجائز إذا ما أردنا القول بأنها حلقتين متصلتين منفصلتين تدعم كل حلقة الأخرى .
وهو ماتدل عليه مقولة ( العقول العظيمة تناقش الأفكار ) بمعنى أننا لم نتوقف عند فعل العنصرية المباشر بل تجاوزنا الى مناقشة العقلية التي تمد وتغذي هذا التصرف

هل مناقشة المتخيل العربي عن الأسود هي محاولة لمطالبة العرب باحترام الاسود ؟
سأكتفي هنا بطرح السؤال التالي
هل يكفي أن تدعو ملحداً الى الاسلام دون مناقشة حججة وأفكاره ؟!
وهذا مانحن بصدده , نحن لانطالب الآخرين باحترامنا قبيل مناقشة ماتكون من متخيل في عقولهم عن الاسود
والأسود بعيد تماما عن ذالك المتخيل . ومن هنا تكون دعوى الارتقاء بالنفس دعوى لا مكان لها في المتخيل
لا يكفي أن تكون مؤمنا صالحا كي يتبعك الملحد وغيره وإلا لآمن كل من التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يناقشه النبي بالحجة . ولما آمن أحد في زمننا هذا بالنظر إلى أخلاقياتنا العامة كمسلمين أمام الحجة والدليل الذي يطرح امامه .
ثم أليس احترام النفس هي دعوى إلى عدم التجاوز على الآخرين واحترامهم وعدم السماح للآخرين بالتجاوز عليك ؟!
إذ لايكفي عند احترامك لنفسك عدم تجاوزك على الآخرين بل يجب عليك في سبيل ذلك الاحترام عدم السماح للآخرين بالتجاوز عليك وهنا تكمن معادلة احترام النفس
احترامك لنفسك يعني عدم التجاوز على الآخرين وعدم السماح للآخرين بالتجاوز عليك
لذلك حين يسيء إليك احدهم تطالبه باحترام نفسه ( اي بعدم التجاوز عليك ) .
ولا اعتقد بأي حال من الأحوال أن مناقشة المتخيل والعقلية تعني بالضرورة مناقشة الأشخاص بطريقة مباشرة وشخصنة التصرفات كما أشرت سابقا . ولابد من ألاخذ في الاعتبار أن المتخيل تكون من خلال تمثيلات ليس لها صلة بالأسود في حقيقة الحال إنما هي ملفقة في جلّها


هل نحن بحاجة إلى موقف عنصرية مباشر وشخصي لمناقشة المتخيل ؟!
أضحكتني هذه الجزئية لان العقل الواعي ليس بحاجة إلى أن يصيبه ضيم ليبدأ في دفعه
مثلما وعلى سبيل الذكر لايحتاج الطبيب إلى أن يصيبه المرض بشكل مباشر ليبدأ في تشخيصه وعلاجه
وهنا اطرح سؤال آخر بما أن الدكتور نادر كاظم استطاع التحرر من سلطة ذلك المتخيل ومناقشته وطرحة
بالتطرق إلى كامل جوانبه في كتابه تمثيلات الآخر هل معنى ذلك انه اسود أصابه موقف عنصري مباشر
وفوق ذلك لايملك وظيفة أو دخل مادي أو مأوى وهل منعه ذلك الموقف من مزاولة نشاطه ؟!
ماهكذا تؤخذ الأمور ياقوم ؟!

هل طرح المتخيل العربي عن الأسود من شخص اسود يعتبر محاولة لانتقاص السود ؟!
لم اعتقد بأنني بحاجة إلى الإجابة على جزئية مثل هذه . لأنها مغالطة لا تصدر إلا ممن يعتقد بأن الأسود هو حقيقة كما هو في المتخيل العربي أو التمثيل العربي له .
وهو بعيد كل البعد عن ذلك . ولهذا نحن نحاول مناقشته لأنه كان ومازال يصّدر أحكاما على الأسود دون معرفته حتى .
وما الضير من ذلك .. هل تعتبر قضية كبر ؟!
أما تصدير ألاحاكم على الآخرين دون معرفتهم فهو لاعدل ولاقسط بل حتى محاولة معرفتهم حسب المتخيل أو لأجل التبرير له مسألة لايقام لها ميزان في باب العلم . أما السؤال إن كانت تعد قضية كبري , فهل تعتبر الأديان إكرام الإنسان قضية كبرى أم لا ؟

هل يلزم لمناقشة المتخيل مناقشة النصوص وطرحها من جديد ؟!
النصوص غالبا هي ما يؤسس للعقليات . ومن ثم فإنه يلزم مناقشة أفكار النصوص وماتحمله من تمثيلات ودلالات أسست في الحقيقة ذلك المتخيل وغذته على مر العصور على سبيل المثال مع الاحتفاظ بالفروقات
عندما دعا الإسلام اليه لم يكتفى بطرح حججه ودلائله بل طرح حجج الخصم وناقشها وفندها ورد عليها بل وانزلها في القرآن لاتزال حتى اليوم تقرأ رغم اختفاءها فما الحكمه ؟!
لا يكفي أن نطرح حججنا دون طرح نصوص الغير ومناقشة حججه .
.......
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [90]  
قديم 07-14-2012, 06:33 AM
الصورة الرمزية صمت الغروب
صمت الغروب غير متواجد حالياً
مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الإقامة: حيث الصمت والغروب
المشاركات: 590
معدل تقييم المستوى: 18
صمت الغروب على طريق التميز
افتراضي

..

امثله مباشرة لها علاقة بما اسست له تلك النصوص وغيرها من تمثيلات شكلت المتخيل العربي عن الاسود

ختمت نهاية تلك الاحاديث بقول نصير الدين الطوسي بأن ( الزنوج لايختلفون عن القرود إلا باستقامة القامه بل إن البعض يرى ان القرد اكثر تقبلا للتعليم والتدريب من الزنوج )
كإشارة اردت من خلالها بيان التطبيقات المباشرة لتأثير تلك النصوص التى تشكل المتخيل وتدعم نظرته الدونية الى سواه
اذ لم يكتفي حماة ذاك المتخيل من التزوير علميا وطبيا وفلكيا , بل لكي يكسبوا المتخيل بعدا مقدسا نزعوا الى التزوير
وهو ماجعل من تشرب ذاك المتخيل وتوارثه مسألة بعيدة عن الطرح في أغلب الاحايين

وبالمجمل في موضوع الاحاديث صحة اسانيدها من عدمه
نوهت سابقا بأنها بحاجة الى تمحيص لا من باب ظني بأنها وضعت بالامس
ولكن لعمق ماتركت من أثر في التراث الاسلامي عن المتخيل الاسود لايخفى على اقل المطلعين قراءة
انتقلت تطبيقاتها تاركة اثر جليلا في كتب التراث راسمه ذاك المتخيل حسبها
فعلى سبيل الذكر لا الحصر يقول نادر كاظم في كتابه تمثيلات الاخر
(( لقد انصبت جهود التفسير والتعليل عند المسعودي والقزويني وابن خلدون وغيرهم
على تأكيد السبب الداخلي ( الحتمية البيولوجية ) أو الخارجي ( الحتمية الفكرية ) لاثبات حيوانية السودان . ))
وهذا على سبيل المثال يظهر واضحاً في مقدمة ابن خلدون حيث يقول ( انما ينزع في الغالب اهل السودان لنقص الانسانية فيهم وقربهم من مرتبة الحيوانات العجم )
وهي الاشارة التى نوهت ايضا بها من أن هذا المتخيل استطاع السيطرة على العقلية العربية تاريخيا
على جميع المستويات بل قد يجنح احيانا الى محاولات لجعله جزء من الموروثات الدينية
كما جاء في أخبار الزمان من أن سبب ميل هؤلاء السودان الى العبودية وسبب سواد لونهم هي دعوة سيدنا نوح عليه السلام على ولد حام ( بتشوه الوجه وسواده و أن يكونوا عبيدا لولد سام )
فهل لما سبق أي ( قول الطوسي وجهود ابن خلدون والقزويني بل وحتى قصة دعاء سيدنا نوح على ولده حام ) علاقة
بالحديث القائل ( لا تزوجوا الزنج فإنّه خَلقٌ مشّوَّهٌ ) ؟!
اليس من الواضح أن تغذية المتخيل بالنصوص يدعم بعضها بعضا , بل لو تتبعنا تاريخ نمو ذلك المتخيل لوجدنا انها اي النصوص التى زيفت بإسم الدين تعتبر اساسا لما اتى بعدها .

كقول احدهم قبل عدة أيام في رده على كلام الشيخ الكلباني

....




وهي اي الاحاديث كما قلت سابقا تكمن خطورتها في مخارج عدة بل وقد نجد قاعدة تخرجنا من البحث عن صحة السند من عدمه كما قلت سابقاً :

العلماء لا ينظروا إلى الأسانيد في غير الحلال والحرام وفق القاعدة الفقهية (من بلغه حديث عني وعمل به فله أجر ذلك العمل وإن لم أقله(
والأحاديث في مجملها تشير إلى عدم التعامل او التعامل مع السود أو الزنج بمعنى أن العمل بها وفق هذه القاعدة ينطوى على اجر عظيم كحديث ( لاتزوجوا الزنج ) او ( من اخرج صدقة فلم يجد الا بربريا فليردها ) المروي عن احمد وهنا يكمن الخطر والحاجة الى طرحها ودراستها بعيدا عن التشنج
بل قد لايتورع ذاك المتخيل عن التلفيق وربط الاحداث وأختراع النصوص الادبية والمقالات العلمية والفلكية ليثبت دونية السودان وعدم صلاحهم في شئ سوى اللهو واللعب

كقول بشار بن برد :
وهل تجد الزنجي غير طروب
ماهو الا مجرد نتيجة للمتخيل العربي عن الاسود والذي لايزال يورث حتى الان فهذا قائل قبيل عدة ايام :





...
وهو ليس نموذجا فرديا بقدر مايحمل دلالة واضحة على تغلغل ذاك المتخيل في اللاواعي ومن ثم جلوسه هناك في انتظار ايما حدث مستفز كحادثة المنتخب السوداني التى اوردها الاخ عباس والعبارة الموجة اليهم ( عبيد وقرود )
اليس لها علاقة بقول الطوسي او تلك النصوص المزوره ؟!

لم يتورع ذاك المتخيل عن رسم السودان على أنهم اقل إنسانية بل وأقل رتبة من الحيوان في بعض كتب التراث !
وما الامثله المذكوره سوى لبيان خطورته
..
ختاما لا املك الا كامل الاحترام لكل وجهات النظر حتى التي قررت أن التطرق للموضوع هو عبث
متناسيين أو متجاهلين أن هذا المتخيل هو ضمن مايورثه الجيل لما يليه مكونا صورة خاطئة عن السودان ( موضع النقاش )
واعتبارهم اقل درجة انسانيا وعقليا و آكلي لحوم البشر



__________________



هنا متسع للحلم
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [91]  
قديم 07-15-2012, 01:33 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
هادئ تقمُص



أنت تناقش "النص" أم "العقلية" المنتجة لهذا النص؟
مشكلتنا مع النصوص أم مع العقلية المنتجة؟
إن كانت مع العقلية المنتجة فأين دليلك على وجودها الآن؟وما قيمة استحضار هذه النصوص؟
وإن كانت مع النصوص فقد كُذبت وانتهى تأثيرها فور تكذيب المختصين لها
لأن الناس يعملون بكل ما يقوله العلماء بالحرف الواحد دون إفراط أو تفريط
ولا قيمة عندهم لما لا قيمة له عند العلماء
الأمر الذي يعني بأن لا علاقة لهذه النصوص بواقعنا إطلاقاً !!!
وعليه فلا معنى لكل ما تم التطرق إليه هنا...
فالعبرة بما أقره العلماء حتى لو لم يكن معمولاً به , لا بما يحدث واقعاً.

الذين يمارسون العنصرية لم يقولوا بأنهم يستندون إلى هذه النصوص ولم يستشهدوا بها.
ما لم يستشهد أحد بها أو يصرح بأنه تأثر بها يظل الحديث فيها مضيعة للوقت والجهد

مثلاً أولئك الجمهور الذين نعتونا بالقرود والعبيد
يجب أن يصرحوا بأنهم اطلعوا على تلك النصوص وتأثروا بها
وإلا فإن تقرير وجود هذا التأثر-من عندياتنا-يعد رجماً بالغيب دون دليل
علينا الاكتفاء بمعالجة السلوك الخاطئ دون الولوج إلى منابعه حتى لو تكرر ملايين المرات.




هل رؤية هذا التعليق يدفعنا لاستحضار أبيات المتنبي ؟
يجب أن يصرح صاحب الصورة أعلاه بأنه تأثر به أو يستشهد به
وإلا فإن ربط كلامه بالمتنبي مجرد عبث واتهام باطل...
كما ويجب أن يصرحوا-أي العنصريون-بأنهم يورثوا هذه العقلية لأجيالهم على افتراض وجودها


[/COLOR]
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [92]  
قديم 07-20-2012, 01:45 PM
الصورة الرمزية مَعْزُوْفَة الْمَطَر
مَعْزُوْفَة الْمَطَر غير متواجد حالياً
كاتبة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الإقامة: حَيْثُ الْصَّمْتِ يُوْلَدْ طُهْرَاً وَعَزْفاً
المشاركات: 236
معدل تقييم المستوى: 11
مَعْزُوْفَة الْمَطَر على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون الوجد مشاهدة المشاركة

تعقيبا على الاخت معزوفة
فعلا الجدل هنا اصبح عقيما لانه قائم على امور انتهى الحكم عليها
ولم يركز على الحلول..
عفواً اختي الفاضله
انا قصدت بأنه وبوجود الكم الهائل من التوضيحات والشروحات إلا ان فكرة القدير صمت تصل إلى بعض العقول مبتورة مشوهه خالية من أيما منطق
علينا القراءة بتأني و فهم للكلمات و تدقيق على جميع الردود والمشاركات حتى لا نقع في خطأ تقويل الغير مالم يقل و فهم فكرته بشكل خاطيء جدا
نحن ما زلنا في بداية الطريق ولم نكد نصل إلى نقطة الصفر كما ذكر القدير الاخ عباس
أصبح جدلاً عقيماً أي بمعنى أن بعض القراء لم يستوعبوا المغزى من الموضوع واخذوا بالخوض في لجج لم يحسب لها حساب


شكرا جزيلا لك
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [93]  
قديم 07-20-2012, 05:54 PM
ع . البرنس
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت الغروب مشاهدة المشاركة



[/color][/size][/font]

ثمة مثل مصري شعبي يقول ( إللي ميشفش م لغربال يبقى أعمى )
عندما تتفق المجتمعات على أمر ما يصبح من البديهيات المسلمة بها أن ندر أن ذالك الأمر المتفق عليه إنما هو نابع من العمق و ليس نابع من طبقاته السطحية
دعونا نطرح سؤال ....
ما الذي دفع السواد الأعظم من الشعب اليهودي إلى اختقار جميع الشعوب الأخرى غير نصوصهم التوراتية و ان لم يستشهدوا بها أو استشهدوا بها ؟؟
ليس من الضرورة أن يكون اليهودي متدين حافظ لتلك النصوص التوراتية حتى يحتقر الآخر !!
عدم معرفته لا عدم استشهاده فحسب لا يلغي حقيقة كونه يستمد وقود تصرفاته العنصرية من تلك النصوص التوراتية السابقة الذكر
نكون قد بلغنا قمم السذاجة و الغباء إن نحن حاولنا فصل بيض الأفعى عن الأفعى بحجة أن ليس للبيضة فحيح ولا أنياب !!
هذا الموروث العنصري القمعي الهمجي الذي تكاد سحب دخانه أن تغطي كامل سماء الوطن العربي من المحالة أن يكون مجرد إجتهادات فردية من قبل البعض يصوغها هنا أو هناك
إنما هي ثقافة و منهج و معتقد و إيمان متجذر له ما يدعمه من النصوص التي لم و لن يخفف عدم اعترافنا بها شيء من قتامة شدة قبحها أو قبح واضعها
بل اننا نساهم و بشكل مخجل من حيث ندري أو لا ندري في إيجاد ممرات آمنة لتمرير مثل هكذا نصوص
(( أدعس ولد الأسود ما عليك أهلو يسامحوا ))
عندما قمت بطرح هذه الأحاديث من ثم مناقشتها على صفحتي الخاصة على الفيس بوك حيث الأكثرية ليسوا من ذوي البشرة الداكنة لم يكن أسلوبي بهذه اللطافة و لا بهذه القفازات المخملية
لكني لم أجد أحد يدافع أو يسفه أو يحاول تبرير الجريمة كما يحدث هنا ؟؟
نعم (( ملكيون أكثر من الملك ))
نفضل العيش على قشريات ما تنتجه خيالاتنا الضعيفة الفقيرة الجبانة من عقم و أوهام بدل مواجهة الواقع و التعامل معه كما هو لا كما نحلم أن يكون
و هل من وسيلة للهرب من الواقع قد تفوق في سرعتها ركوب صهوة ذالك التدين المزعوم أو المعرفة المزعومة و من ثم التوغل في محاولة التغني بالإنتماء لجماليات تلك الشجرة التي لا تخفي حقيقة عدم رغبتها في بسط أدنى درجات العدل بين ثمارها الا حين يتعلق الأمر بمرور قوافل السحب البيضاء ؟؟
أقسم
الذين يستخدمون تلك المواد الكيميائية الرخيصة للتخلص من لون بشرتهم الأسود هم خير من أولئك الذين يحاولون الظهور بمظهر الشخص المتعلم الواعي الواثق من نفسه الفخور بلونه فيما هو من الداخل أجوف أخرق شأنه في ذالك شأن فقاعة صابون بلهاء مدرجة بقائمة الرياح
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [94]  
قديم 07-25-2012, 07:16 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع . البرنس مشاهدة المشاركة

...
(( أدعس ولد الأسود ما عليك أهلو يسامحوا ))
...
اذكري الله يا أختي كلنا مسلمين وهذا مقدر من الله

ونعم بالله كل شي مقدر ومكتوب والاعمار بيد الله
بس طالما يسترخصوا أرواحنا ما ح نسامح

...
وهنا تدخل القاضي وقضى في الأمر
ولدك غلطان لانو لابس بنطلون اسود والسايق ما استطاع أن يراه !!!!!!

حوار جرى في المحكمة إثر نتف ابن عمتي نتفاً رهيباً على يد سائق متهور لقي حتفه من فوره
حديث عمتي مع القاضي جاء على خلفية مفاوضات بين أهل القاتل والمقتول
فكان نتيجة لكلام له علاقة لصيقة بالاقتباس أعلاه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع . البرنس مشاهدة المشاركة

...
بل اننا نساهم و بشكل مخجل من حيث ندري أو لا ندري في إيجاد ممرات آمنة لتمرير مثل هكذا نصوص
...

عندما قمت بطرح هذه الأحاديث من ثم مناقشتها على صفحتي الخاصة على الفيس بوك حيث الأكثرية ليسوا من ذوي البشرة الداكنة لم يكن أسلوبي بهذه اللطافة و لا بهذه القفازات المخملية
لكني لم أجد أحد يدافع أو يسفه أو يحاول تبرير الجريمة كما يحدث هنا ؟؟
نعم (( ملكيون أكثر من الملك ))
...
انتقد العروبة أمام عربي لكن ليس أمام تكروني مستلب
فداخل كل تكروني تعيس عربي صغير يملي عليه ما يجب فعله.
العربي ولا المُعرَب
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [95]  
قديم 07-25-2012, 07:28 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

وهذا للتحلية



وهنا الرد

يوم كل برمضان اقبل يبارك وكل مسلم يطلب المولى يعينه

في فطور الصايم القايم يشارك وفي الصلاة مع الدعاء يرفع يدينه

هيضوا شعري عديمين المدارك تربيت نسوان وحثاله مهينه

حرفوا شعر البطوله والمعارك وجمعوا بين الضعيفه والسمينه

دام ابو هذال للدنيا يعارك للكرم يندى وتندى به يمينه

انت ابوي اللي على العليا مسارك دون دارك ما تغاليت الثمينه

مرخص(ن) حالك ومالك دون جارك للكويت اللي بقت عذراء حصينه

رايتك بيضاء ومحفوظ(ن) وقارك يعقب الثرثار مايقدر يهينه

والجبل شامخ فخر والثور بارك وكل مخطي بالخطا فعله يدينه

والحبيب وشلته تقعد يسارك ماذكر عبد(ن) كمل عقله ودينه

بط بطت بطة حبيب و راح تارك صفحة سوداء لها وسم بجبينه

ياحرس تكرم بدالك مع شعارك عن تطاول تافه(ن) فعله يشينه


بعض التعليقات الغاضبة:
-...ولكن هالسامج الزفت العبد ماياصل مواصيل خلف بن هذال وعتيبه كلها ولايصف جنبها
بدون عنصريه
-... وامك العبده نجيها...
-... يا القان تطاول على عمانك يا العبد...
-... عبيد اخر زمن...
-الله يرحم الملك فيصل
وثمة عبارة مشابهة تطلق على الأفروأمريكان:
-والله مو منكم يالخوال من لنكولن


وسلامتكم
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [96]  
قديم 07-26-2012, 08:51 PM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

لدعم موقفنا من النخب العربية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس البرناوي مشاهدة المشاركة

...


لدعم الموضوع وإثبات شرعية وجوده




شكا لاعبو المنتخب السوداني (ب) المشارك فى بطولة كاس العرب فى نسخته التاسعة بالمملكة العربية السعودية من أنهم عانوا من العنصرية اثناء البطولة وقد سمعوا عبارات (قرود وعبيد ) التى طاردت غالبيتهم بصورة مستفزة .
وقال عدد من اللاعبين ، بحسب موقع (قول دوت كوم) ، ان الإساءات كانت توجه لهم على مقربة من الحكام الذين يستمعون الى هذه العبارات وكأنهم غير معنيين بها .
وعبر اللاعبون عن استيائهم الشديد من تلك الممارسات، ولم يُشاهد أو يلاحظ في لعبة واحدة أن بطاقة صفراء تشهر في وجه أى لاعب او أى تدخل من اللجنة المنظمة لمعاقبة الجماهير التي هتفت بذلك .
وأشار بعض اللاعبين إلى انه يتمنى مقاطعة الأندية والمنتخبات السودانية للبطولات العربية بشكل عام فى ظل العنصرية التي يتعرضون لها وعدم حماية الحكام لهم من الإساءات العنصرية .
الجدير بالإشارة ان العنصريين في السودان يتعالون على غالبية قوميات البلاد بدعاوى العروبة ، متناسين حقيقة اننا جميعاً كسودانيين لسنا سوى (قرود وعبيد) لدى العنصريين العرب .


http://www.hurriyatsudan.com/?p=69013

ترى ما علاقة الخبر بالموضوع ؟
استبعاد لاعبة يونانية من أولمبياد لندن بسبب " تدوينة عنصرية"

رويترز

7/25/2012 6:53 PM


قال رئيس بعثة اليونان التي ستشارك في دورة لندن الأولمبية إن باراسكيفي باباخريستو، متسابقة الوثب الثلاثي، استبعدت من دورة لندن الأولمبية، الأربعاء، بعد أن تسببت في حالة من الغضب في بلادها بسبب إساءات عنصرية على موقع " تويتر "

وكتبت " باباخريستو " على حسابها على " تويتر": " في ظل وجود الكثير من الأفارقة في اليونان.. فإن بعوض غرب النيل سيأكل طعاما منزليا على الأقل!!
وأضاف رئيس البعثة الأولمبية اليونانية: " باباخريستو انتهكت القيم الأولمبية ولن تكون موجودة بعد الآن ضمن البعثة" .

وأكد أسيدوروس كوافيلوس لتلفزيون " سكاي " اليوناني: " لم تظهر أي احترام للقيم الأولمبية الأساسية ولسوء الحظ فقد تم استبعادها، لقد ارتكبت خطأ وفي حياتنا فإننا ندفع ثمن أخطائنا".

وقالت الرياضية البالغة من العمر 23 عاما في اعتذار مطول، الأربعاء، إن التعلقيات كانت " دعابة غير ملائمة وتفتقر للذوق".
وكتبت " باباخريستو" في ملحوظة على صفحتها على موقع " فيسبوك " للتواصل الاجتماعي باللغتين اليونانية والإنجليزية: " أنا في غاية الآسف والخجل لردود الفعل السلبية التي أثرتها نظرا لأنني لا أرغب في مضايقة أي شخص أو انتهاك الحقوق الإنسانية".
وأضافت: " حلمي كان المشاركة في دورة الألعاب الأولمبية وليس بوسعي المشاركة فيها إذا لم أحترم قيمها".

ولم يدفع اعتذارها الحزب اليسار الديمقراطي المشارك في الائتلاف الحاكم إلى التراجع عن موقفه المطالب باستبعادها من البعثة.

وقال الحزب في بيان: " يمكنها أن تصدر الكثير من النكات التافهة كما تحب على مواقع التواصل الاجتماعي عندما تتابع دورة الألعاب الأولمبية في التلفزيون، إلا أنها وبكل تأكيد لا يمكنها أن تمثل اليونان في لندن" .
وتوفي شخص واحد بعد ظهور محدود لفيروس غرب النيل في أثينا هذا الشهر، بينما أشارت تقارير إلى وجود خمس حالات أخرى وفقا لإدارة السيطرة والوقاية من الأمراض في البلاد.
وسترسل اليونان 105 رياضيين في 16 لعبة إلى دورة لندن الأولمبية التي ستنطلق رسميا، الجمعة.
وكانت " باباخريستو" بعيدة بشكل كبير عن نيل ميدالية إذ أن أفضل أرقامها هذا الموسم وهو 14.58 متر يقل بنحو نصف متر خلف أفضل الأرقام العالمية.

وأنهت " باباخريستو " بطولة أوروبا التي أقيمت الشهر الماضي في هلسنكي في المركز 11 مسجلة 13.89 متر وفشلت في بلوغ نهائي بطولة العالم عام 2011.
وتأهلت الرياضية اليونانية إلى نهائي بطولة أوروبا داخل القاعات لعام 2009 بعد أن سجلت ثاني أطول وثبة إلا أنها فشلت في تسجيل أي رقم في النهائي.

http://sport.elfagr.org/Detail.aspx?...secid=34&vid=2


لنقارن بين الخبرين ونقابلها بردود أفعالنا المنبطحة علنا نخجل ولو قليلا

__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [97]  
قديم 07-27-2012, 09:21 PM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

صورة مع التحية لـ(مهددي بيت الله العتيق)


:d

:d

بالفعل اخر الزمان يتكاثرون الاحباش السود بمكه
ويحتلونها ومنهم سيكون ذو السويقتين الحبشي
الذى سيهدم الكعبه ويجردها من كسوتها ويسلبها حليها !
وعن عبد الله بن العباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال" كأني به أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا - يعني الكعبة


وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة
ويسلبها حليها ويجردها من كسوتها ولكأني انظر إليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمساحيه ومعوله


مكه حقنا :d

كلي يقين بانه في المستقبل سواءً القريب او البعيد ستكون هناك حرب عالميه تحرق الاخضر و اليابس ..
بعد دمار و خراب سيعود الرق ! و من يدري لعل هؤولاء يكونوا مصدر رزق لاهل هذه الارض يسوقه الله لهم
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [98]  
قديم 08-02-2012, 04:17 PM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
سؤال

" أنا لم أكره أحداً أبداً ولم أحرض أحداً على الكره
ولكنها العقدة لدى المجرم التي تجعله ينكر حقيقته عندما يواجَه بجريمته
فيتهم الآخرين بأنهم يحرضون على الكراهية."

مالكوم اكس

ولكن يا سيد مالكوم
ما تقول في الضحية الذي يسلك مثل مسلك المجرم!!؟
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [99]  
قديم 08-23-2012, 07:27 PM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي



يا ترى
هل ما زال( العبيد المتأسلمين )وغيرهم مصرون على أن لا وجود لما نتكلم به سوى في عقولنا نحن ناشري الفتن والفُرقة بين المسلمين/الناس ؟؟
هل سيصرون على أن هذه حالة فردية وأنها لا تمثل الرأي العام؟؟
طبعاً أرجو ملاحظة أنها عرضت في التلفزيون الرسمي!
وهذه لها دلالاتها التي لا تغيب إلا عن مختل
ألم يحن الوقت للكف عن دفن الرؤوس في البالوعات؟؟!!
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [100]  
قديم 06-09-2013, 09:38 AM
الصورة الرمزية عباس البرناوي
عباس البرناوي غير متواجد حالياً
انْبلآجُ فِكرْ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 317
معدل تقييم المستوى: 13
عباس البرناوي على طريق التميز
افتراضي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع . البرنس مشاهدة المشاركة
أي أن البربر ليسوا من الجن و لا الإنس



في معنى الحديث أنهم جنس آخر

في الخلاصة ليسوا بشر ؟؟؟؟!!!!

عندما مررت على الحديث أدناه, تذكرت المشاركة أعلاه

حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" سَتَأْخُذُ أُمَّتِي بِأَخْذِ الأُمَمِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ,فَقَالَ الرَّجُلُ : فَقُلْتُ : فَارِسَ وَالرُّومَ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
وَهَلِ النَّاسُ إِلا أُولَئِكَ ؟! "

حسب سياق الحديث هنا
حتى كلمة "أمتي" تحتاج إلى نظر!

نحن أمام منظومة متكاملة محمية
__________________

زنوج عملوا بمقولة أجدادهم : " اعرف نفسك "
عرفوها وآمنوا بها فصنعوا المجد
رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 زائر)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات أفرو آسيا


الساعة الآن 02:41 AM.

أقسام المنتدى

عنَآقيْد مُتَدليَةْ | وَقفَاتْ رُوحَانيَةْ | المُنْتدى العَامْ | حَديْثُ السَاعةْ | المَقْهى الأدَبيْ | القِصةُ وَ الْروَايةْ | الهيئة التأسيسية | ضواحي ديموقراطية | مُنتَدى المُشْرِفِينْ | آبارُ سِقَآءْ | نِقَاطْ تحْتَ الضَوءْ | عَنَآقيْد مَمْسُوقَة وَ حُقُول مَرئٍيَة | التَصْميمْ وَ الفُنونْ التَشْكِيليَةْ | ألْبُومْ الصُوَرْ | مَنْفى المَوَاضِيعْ | السُلْطَةْ الفِيْدرَالِيةْ | الأَدَبْ المَنقُولْ | الصَالُونْ الأدَبِي | دَارُ قَرار | دُسْتورُنا وَ سِياسَاتُنا | أَفْريْقيَا المَهْجَرْ | تَطْوِيْرُ الذّاتْ | مُلتَقَى الأسْرَة | مُتَنفَسْ رُوحْ | فَلْسَفة وَ مُفَكِرونْ | حَآنَةْ الكتُبْ |



استضافه مواقع ودعم فني cdt.com.sa
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
This seo Mod by cdt.com.sa

تصميم وتركيب مس دلع ديزاين لخدمات التصميم